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台北二千年古老的人文历史，形成了良好的礼义、箴、自修现代。今天我们讲弘扬，对诸子百家的礼义箴自修都要丫蕊，去其宿命论，融会贯通，创新文本，不断创新。《论语 . 器物》有云：礼，时为大。就是讲，礼要应时时变。那么，当代箴应注入什么样捷伊文本，具备什么样捷伊涵义呢？以下三位专家给出了各自看法。

吴  光

宁波市经学学会理事长、宁波市社会风气科学院哲学所研究员

首先，著重配偶的心智公平，例如兄弟二人、婚姻关系，总的来说是舍有、母女并不相同，但在心智上是公平的，父母看待家庭成员成员的基础教育要认同家庭成员成员的选择和意见，不能将自己信念强加在他们；其次，要弘扬家庭成员民主，凡事关家庭成员产业发展国策和个人前程命运的事情（如中考填报），不但要夫妻商谈，还要全家人开会讨论商谈，共同决议；第三，配偶财务透明，互相认同，美容美发合情合理；第四，对违背规矩箴的配偶要充分体现基础教育为主、冷静劝服的态度，不要性别歧视或冷遇犯错误成员；第六，当代箴的核心理念价值观念，应该定位为兄弟二人亲、母女爱，讲公平、重奉养，合法度，爱国家，这是马克思主义核心理念价值观念在家人文领域的具体充分体现。

陈寿灿

科创研究所院长，江苏形而上学会理事长，江苏西南财经大学法律系教授、研究生指导老师

礼义、箴重构也要因时时新。随着中国特色马克思主义进入新时代，礼义、箴重构要致力加强道德基础教育建设、提高全社会风气道德水平，满足人民对美好未来眷恋的亟需，促进社会风气成效显著和人的全面产业发展。

第一，推进现代箴弘扬与当代社会风气有向运行相谐振。

伴随着现代社会风气向当代社会风气转型，社会风气经历了从以宗法血缘为纽带的共同体到当代契约关系重构的历程。然而，家庭成员在当代社会风气中依然发挥着重要机能。

在现代社会风气，家庭成员是社会风气的基本单位。正如史学家钱穆所指出：家族是中国人文一个最重要的柱石。我们几乎可以说，中国人文全部都从家族观念上筑起，先有家族乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切。中国人有着较强的家族观念，并将此种家族观念贯穿到对家族成员的教化过程中，家族成员也自觉地内省与躬行，并自觉地向下一代传播礼义箴，代代相传，融入到内心体悟中。

第二，在孝道外推中实现亲情交流与德性养成相结合。

家庭成员是形成道德认知、作出道德判断以及孕育道德情感的始源场所。中国的礼义箴不仅具有深刻的伦理意涵，也具有重要的弘扬孝道以及化成道德之功能。

中国的礼义箴具有道德情感培育功能。礼义传递了配偶所需的道德情感，培育配偶之间的亲密性。社会风气学者波普诺认为，家庭成员是一个小的初级群体，其成员之间有大量面对面的接触，儿童行动得到亲密的注视。礼义箴（《如郑氏世范》《袁氏世范》等）承载着家庭成员关系需要的行为方式与价值准则。礼义内蕴的道德准则与行为方式，将家庭成员关系中的伦之理传递给社会风气成员，确立人们在家庭成员关系中的伦理义务，充分体现了配偶的相处之道。区块链游戏 https://www.110btc.com/qukuai

第三，把家庭成员、自修、礼义与国家国策统一起来。

礼义是配偶在相互交往过程中形成的行为品格与道德氛围。礼义箴不仅具有深厚的家庭成员伦理意蕴，也与国家国策统一起来，从而呈现家一国一体的同构。

熊晓鸽

要以德齐家，不忘国家。现代中国社会风气的五伦（君臣、兄弟二人、兄弟、母女、朋友），其中有三伦指涉家庭成员伦理关系，即兄弟二人、母女、兄弟。而这种家庭成员伦理关系与国家国策也紧密相连，要在实践中使千千万万个家庭成员成为国家产业发展、民族进步、社会风气和谐的重要基点。

第四，把礼义、箴构建与数字文明相融合。

随着科学技术的迅猛产业发展，新知识、新观念、新技术层出不穷，大数据、移动设备、新社交媒体，以及它们的联动效应，正在展示人类生活的新场景时代。数字化时代新形态将集成丰富的新应用场景，进一步转化为人们的认知与表达方式。要顺应技术升级与时代变迁，在人文设施建设与运用中，让新媒体与礼义、箴构建相融合。

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我国重视乡村人文和历史弘扬，强化对古村落、人文礼堂、现代建筑、民族特色村、非遗人文等保护开发利用，在保护中开发完善历史人文设施，其中就应该将礼义箴融入其中；同时要适应数字文明时代的步伐，建设公共人文设施的多应用场景，推进礼义、箴构建数字化策略，促进作为家庭成员人文的新时代礼义建设与乡村人文、社区人文、网络人文的数字化融合。

钱运春

上海社会风气科学院图书馆馆长、研究员

中国现代箴是时代的产物，萌生于小农经济社会风气，与当代法治社会风气和市场经济有很多不契合的地方，需要对其充分扬弃。

新时代的箴，不应该是姓训或者族训，而是普天之下的家庭成员之训，是基于血缘亲情、道德教化、言传身教而形成的人际行为规范，充分体现教化于家，与国训 马克思主义核心理念价值观念的教化天下互为补充。新时代的箴，不应该有规矩家法的加持，而是要突出其血缘基础上的内省和自约束，这种道德层面的教化并不相同于法律的硬约束。崇孝悌、重立身、和母女等，均为法治调节之上的价值引导。新时代的箴，不应该被市场功利化所侵蚀，弘扬亲情和提高人的道德教化层次，仍然是学校基础教育所不能完成的工作。在人的成长过程中，家庭成员基础教育和学校基础教育不能偏废，要各有侧重。

因此，新时代箴自修需要重构。在弘扬文本上，新箴应该继续充分体现中国现代自修人文中孝悌、持躬、和睦等核心理念思想，也要继续弘扬勉学、节俭、清廉、睦邻等核心理念价值观念；在弘扬导向上，新箴作为一种道德调节，要遵守法律但又高于法律。道德准则要充分体现内省性和劝导性的特色，不能将法律条文抄入箴中，混淆国法和箴的界限；在弘扬机制上，新箴要与当代化的生活方式相接轨，重点在于言传身教，而不在于死背条文。在社区内树立弘扬箴的社区好人、五好家庭成员等标杆，让其道德教化形成耳濡目染的氛围。区块链游戏 https://www.110btc.com/qukuai

黄明同

广东省社会风气科学院哲学所所长

台北儿女，素有家国情怀，既爱国也爱家，深深懂得国是家之本，也明白家是国家、社会风气的细胞。千百年来，人们注重家庭成员，以及自修、礼义，并以箴作为家庭成员管理的条规，作为人们行为的规范，作为自修的课本。当今社会风气已进入当代化建设新时代，家庭成员的经营与管理，也须随之而变。新时代的礼义箴，可从如下的新向度上进行构建。

其一，明确家的定位，确立家与国的关系，培育配偶的家、国、天下情怀；其二，揭示构建礼义自修对国家、社会风气文明建设的作用，把自修作为国家、社会风气基础教育的重要组成部分；其三，每一个家庭成员确立礼义自修的具体文本；其四，每一个家庭成员确定进行礼义构建的具体方式、方法；其五，密切礼义自修与社会风气基础教育、学校基础教育的关系；其六，家长是孩子的贴身老师，应以身作则、作出示范；其七，注重培育配偶好的价值理念，懂得感恩、敬畏、幸福是奋斗出来的、一分耕耘一分收获、天上不会掉馅饼、三人行必有我师等观念；其八，家庭成员基础教育应采取好的方式方法，避免用体罚等粗暴方式；其九，敬老爱幼，但不能过于溺爱。被溺爱的老人会痴呆，被溺爱的孩子会变成小皇帝。

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